« أَنْفُسَنا »
وعن فاطمة عليها السلام ب
« نِساءَنا »
وعن الحسنين عليهما السلام ب
« أَبْناءَنا »
مما يدل على أخص الإختصاصات لهؤلاء بالرسالة القدسية المحمدية صلى الله عليه وآله .
هنا
« مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ »
دون
« بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ »
يحمل توسيعاً لدائرة العلم ، فهو علم الوحي بعد العلم العقلي وقد حصلا معاً بتلك الممائلة في
« إِنَّ مَثَلَ عِيسى . . . »
.
وذلك مما يؤكد عدم عناية الشك من إمتراءه صلى الله عليه وآله لو أنه المخاطب ب
« فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ »
.
« فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ »
في الحق من ربك ، الذي لا مرية فيه ولا ريبة تعترية
« فَقُلْ تَعالَوْا . . . »
وهذه دعوة صارحة صارخة في هذه الإذاعة القرآنية إلى مباهلة الكاذبين المصرين على كذبهم بعد صراح الحق المبين ، فقد تجوز المباهلة وتفيد حين تتوفر شروطها « 1 » ، إذ ليس الحق ليقف مكتوب الأيدي أمام الناكرين المكذبين ، فإما تقبّله ببرهان أم دخول في لعنة اللَّه على الكاذبين .
ولقد دعى الرسول صلى الله عليه وآله الذين كانوا يحاجونه في قصة المسيح عليه السلام إلى اجتماع حاشد من أعز الملاصقين من الجانبين ، ليبتهل الجميع إلى اللَّه في دعاء قاصع قاطع أن ينزل لعنته على الكاذبين فخافوا العاقبة وأبوا المباهلة « 2 » وتبين الحق واضحاً وضح الشمس في رايعة النهار .
هامش
( 1 ) ) . نور الثقلين 1 : 351 عن أصول الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن حكيم عن أبي مشرق ( مسروق ) عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : قلت : إنا نكلم الناس فنحتتج عليهم بقول اللَّه عز وجل :« أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ »فيقولون نزلت في امراء السرايا ، فنحتج عليهم بقول اللَّه عز وجل« إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ . . . »فيقولون : نزلت في المؤمنين ونحتج عليهم بقول اللَّه عز وجل« قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى »فيقولون : نزلت في قربى المسلمين ، قال : فلم ادع شيئاً مما حضرني ذكره من هذا أو شبهه إلّا ذكرته فقال لي : إذا كان كذلك فادعهم إلى المباهلة قلت : وكيف أصنع ؟ قال : أصلح نفسك ثلاثاً - وأظنه قال : صم واغتسل - وأبرز أنت وهو إلى الجبان فشبك أصابعك من يدك اليمنى في أصابعه ثم انصفه وابداً بنسك وقل : اللّهم رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع عالم الغيب والشهادة إن كان أبو مسترق جحد حقاً وادعى باطلًا فأنزل عليه حسباناً من السماء وعذاباً أليماً ، ثم رد الدعوة عليه فقل : وإن كان فلان جحد حقاً وادعى باطلًا فأنزل عليه حسباناً من السماء أو عذاباً أليماً ثم قال لي : فإنك لا تلبث أن ترى ذلك فيه فواللَّه ما وجدت خلقاً يجيبني إليه
( 2 ) ) . الدر المنثور 2 : 39 - أخرج عبد الرزاق والبخاري والترمذي والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابنمردويه وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس قال : لو باهل أهل نجران رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لرجعوا لا يجدون أهلًا ولا مالًا