بسطها ، وشدِّها وإرخائها ، اللهم إلّاما لكائن في اختيار ، ولكنه أياً كان ليس اختيار تفويض كما لا إجبار .
« ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ »
( 35 : 2 ) .
ان اللَّه تعالي - بملائكته العمال - هو الفاتح لرحمته ، وهو الممسك لها لا سواه ، فلا تجعلواللَّه الابدال الأمثال ! وليست خزائن رحمته إلّامِلكه في مُلكه :
« قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ »
( 17 : 100 )
« أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ »
( 38 : 9 ) اذاً فلا فاتح لها إلّاهو ، ولا ممسك لها بعد فتحها أم قبله إلّاهو !
و
« مِنْ رَحْمَةٍ »
تستغرق كل رحمة مادية وروحية ، تدفُّقاً على من يشاء ، أو إغاضة عمن يشاء ،
« وَهُوَ الْعَزِيزُ »
في فتحها وامساكها ، إذ لا ممسك لها ولا مرسل
« مِنْ بَعْدِهِ »
ارسالًا وامساكاً ، الحكيم فيهما فتحاً بحكمة وإمساكاً بحكمة دونما فوضى جزاف !
هنالك تنقطع عن شبهة كل حول وكل قوة إلّاباللَّه ، حيث تغلق كل الأبواب إلّاباب اللَّه ، فلا تدق من الأبواب إلّاباب اللَّه .
فكل نعمة يمسكها اللَّه تنقلب نقمة ، وكل نقمة تحفّها رحمة اللَّه تنقلب نعمة ، فقد تنام على شوك برحمة اللَّه فإذا هو مهاد ، أو تنام على حرير وقد أمسكت عنك رحمته فإذا هو شوك القتاد ! ترى يوسف في غياهب السجن هو في رحمة اللَّه حيث يبتعد هناك عن سخط اللَّه :
« رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ »
وهناك العزير وامرأته في نعمة البلاط وهما في نقمة اللَّه ، وكما ظهرت لهما بعد ردح من الزمن . هنالك رحمات والطاف خفية إلهية لا يدركها إلّا اهلوها ، خليطة بأشواكٍ ، ظاهرة بمظهر الهلاك ، ولكنها باطنها فيها الرحمة وظاهرها من قبلها العذاب ! .
ليست هنالك - وفي دار المحنة وتناسل الذرِّية - رحمة خالصة دون تعب وشغب ، فحين تعيش مع اللَّه ، راضياً بمرضاة اللَّه ، ملتزماً طاعة اللَّه ، فلا عليك أن يضيق سائر الرزق ، وتخشن سائر الحياة ، ويشوك المضجع ، فإنه حياة الرحمة والراحة ، حيث تعيش أصل الرحمة .