ان تفسير الامر بايجاد المجردات تنافي اللغة والآيات ، فالامر شيء وفعل ومقابل النهي ، ف
« قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي »
لا يعني انه من شيء ربي ، انه جزء من الشيئية الربوبية ، وانما من فعل ربي وارادته ، كما أن العالم كله من فعله وارادته ، سواء كان متدرج الكون أم دفعي الكون ، فالمادة الأولية دفعية الوجود ، وغير الأولية منها دفعية ومنها تدريجية ، وتفسير الأمر التكوين للَّهبانه كلمح البصر أو أقرب لا يعني ايجاد المجردات ، وانما الايجاد اي ايجاد ، فلا تدرج في حصول مرادات اللَّه ، مهما نرى تدرجاً في خلق اللَّه ! ف
« إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ . فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »
( 36 : 83 ) .
هنا ملكٌ وهنالك ملكوت ، والملك هو الظاهر من كل شيء ، والملكوت هي حقيقة ملكه وتعلقه باللَّه وهي كلمة
« كُنْ »
التكوينية ، فكما ان لكل شيىء مُلكاً كذلك له ملكوت ، ملكه ظاهر وملكوته باطن .
أو ان الكون ينقسم إلى ملك هو الظاهر كالجسم ، وإلى ملكوت هو الباطن كالروح .
أم ان المعنيين هما معنيان ، فالروح من عالم الملكوت اياً كان ، ولها ملكوت هو حقيقة التعلق باللَّه .
وهنا
« الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي »
تفسر
« مِنْ رُوحِي »
في آياتها « 1 » أن « من » هنالك نشوية لا جنسية ، فليست الروح جزءً من ذات الرب ولا متولدة منها إذ ليس للرب لاروح ولاجسم حتى يكون الروح من روحه ، وانما
« مِنْ أَمْرِ رَبِّي »
: فعله وانشاءه ! .
هذا روح الانسان ومن ثم روح الايمان « 2 » فإن كتبه وتأييده من اللَّه مهما كانت عقيدته
و
هامش
( 1 ) . ثم سواه« وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ »( 32 : 9 )« فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي »( 38 : 72 ) و ( 15 : 29 )« وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ »( 4 : 171 ) . فالروح اياً كان هو من امر الرب وليس من ذاته
( 2 ) . نور الثقلين 3 : 216 و 426 تفسير العياشي حمران عن أبي جعفر وأبي عبداللَّه عليه السلام عن قوله« وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ »قالا : ان اللَّه تبارك وتعالى أحد صمد ، والصمد الشيء الذي ليس له جوف ، فإنما الروح خلق من خلقه له بصر وقوة وتأييد يجعله في قلوب المؤمنين والرسل .
وفيه عن أصول الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن أبي بصير قال : سمعت ابا عبداللَّه عليه السلام يقول :« وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي »قال : خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل لم يكن مع أحد ممن مضى غير محمد صلى الله عليه وآله وهو مع الأئمة يسددهم وليس كلما طلب وجد