فِي الْأَرْضِ »
.
فالكلمة الطيبة التي لا ثبات لا صلها ، هي خبيثة المآل مهما كانت طيبة في الحال ، حيث الدوام هو أطيب لكل طيب ، فالطيِّب درجات كما الخبيث دركات .
« وَفَرْعُها فِي السَّماءِ »
فالأصل الذي لا فرع لهام هو خامل واطىءٌ ليس هو في كمال الطيب ، كالمؤمن الذي لا ينفع بايمانه مهما ينتفع هو في نفسه قَدَره ، وقد يزول من أصله حين لا فرع له في سماء الدعوة والدعاية الحقة .
« تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها »
إيتاءً في كل الأحيان ، بإذن اللَّه الملك العلام ، فلا إيتاء هنا دون إذن ، ولا أن الإذن يخص أحياناً دون أخرى ، من سته أشهر وما دونها أو ما فوقها ، حيث الكل المضاف يستغرق الأحيان كلها ، والممثل له لا فترة أو فطرة في ايتاءه اكُلَه ، مهما اختلف حينٌ عن حين وثمرٌ عن ثمرٍ .
فحينُ اتصال الثمرة الناضجة بالشجرة هو أفضل الأحيان ، ثم تتلوه سائر الأحيان في الثمرة المنفصلة ، فحينُ الرسالة والإمامة ، المنقسم إلي عهد الرسول والأئمة وبعده ، يقسم ثمرة الرسالة والنبوة إلي عهديهما وبعدهما ، مهما اختلف العهدان قرباً وبعداً ، إلّاأنهما في خط واحد تربطه كلمة القرآن وهي المحور الأصيل والثقل الأكبر ، ولا تنقص الثمرة المنفصلة إلّا عدم اتصالها بالشجرة الثانية وهم الحَمَلَة المعصومون .
وإذن الرب زمن الحضور اثنان هما القرآن وحملته المعصومون ، وزمن الغياب واحد هو وفقها للقرآن .
فكما اللَّه ثابت في أصل الألوهية السرمدية ، والربوبية الدائبة ، لا تأخذه سنة ولا نوم ، وكل يوم هو في شأن ، وهو معكم أينما كنتم ، كذلك تكون كلمة اللَّه ، مختصرة في
« لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ »
مفصلة في القرآن العظيم ، شجرة طيبة متشجرة إلي ارجاء الكون واجواءه ، في الطول التاريخي والعرض الجغرافي
« أَصْلُها ثابِتٌ »
دون تزعزع بنسخ أو تحريف أو تجديف وتزييف ،
« وَفَرْعُها فِي السَّماءِ »
حيث يحلِّق على سماوات الدعوات ، دائباً مشرَّفاً مشرِّفاً مشرِقاً .