قالَ هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ
« 1 »
شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها
« 2 »
إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ
« 3 »
مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ
( 26 ) [ يوسف ]
وهنا وجد عزيز مصر نفسه بين قولين مختلفين ؛ قولها هي باتهام يوسف ؛ وقوله هو باتهامها ، ولا بدّ أن يأتي بمن يفصل بين القولين ، وأن يكون له دقّة استقبال وفهم الأحداث .
ويتابع الحق سبحانه :
قالَ هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ
وتأتى كلمة « شاهد » في القرآن بمعان متعددة .
هامش
( 1 ) شهد : دلّ بقول أو فعل ، وقال تعالى :وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها . .( 26 ) [ يوسف ] .
[ القاموس القويم 1 / 358 ] . وقال القرطبي في تفسيره ( 4 / 3494 ) : « شهد شاهد من أهلها ، أي : حكم حاكم من أهلها ، لأنه حكم منه وليس بشهادة » .
( 2 ) قال القرطبي في تفسيره ( 4 / 3494 ، 3495 ) :
« اختلف في هذا الشاهد على أقوال :
منها : أنه طفل في المهد تكلم ، قال السهيلي : وهو الصحيح للحديث الوارد فيه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو قوله : لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة » وذكر فيهم شاهد يوسف . ومنها : أنه رجل حكيم ذو عقل كان الوزير يستشيره في أموره ، وكان من جملة أهل المرأة » بتصرف .
( 3 ) قد الثوب : شقه ، قال تعالى :وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ . .( 25 ) [ يوسف ] والقدة : القطعة المقدودة من الثوب ، والجماعة المختلفة في الرأي مع مجموع الأمة كأنها قدّت وقطعت منها ، قال تعالى :كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً( 11 ) [ الجن ] أي : جماعات مختلفة الآراء جمع قدة .
[ القاموس القويم 2 / 102 ] .