ولذلك نجد قول الحق - سبحانه :
كَبُرَ مَقْتاً
« 1 »
عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ
( 3 ) [ الصف ]
لأن الواعظ الذي يعظ بما لا يطبقه على نفسه يعطى الحجة للموعوظ ليرفض الموعظة ؛ وليقول لنفسه : « لو كان في هذا الأمر خير لطبّقه على نفسه » .
وهكذا بيّنت الآية الكريمة موقف الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم كمثبّت ، وأيضا موقف المؤمنين برسالته كمذكّرين من الرسول بأنهم سيتعرضون للمتاعب ؛ متاعب مشقة التكليف التي سيعانى منها من لا يأخذ التكليف بعمق الفهم .
فقد يرى بعض المكلّفين - مثلا - أن الأمر بغضّ الطّرف « 2 »
هامش
( 1 ) مقته يمقته مقتا : أبغضه بغضا شديدا ؛ لأمر قبيح فعله .
ومقت اللّه : غضبه وانتقامه وعذابه ، كقوله تعالى :إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ . .( 10 ) [ غافر ] أي : أن غضب اللّه عليكم أكبر من بغض بعضكم بعضا ، وانتقام بعضكم من بعض . وقوله تعالى :إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلًا( 22 ) [ النساء ] أي : أن زواج من سبق أن تزوجها الأب يعتبر فعلة فاحشة شديدة القبح ، وتكون سببا في مقت الناس وبغضهم الشديد لمرتكبها ، وسببا في مقت اللّه وغضبه وانتقامه من فاعلها ؛ لأنها عقوق بالآباء وخلط للأنساب . [ القاموس القويم : 2 / 231 ] .
( 2 ) الطرف : جانب العين ، ويطلق على العين وعلى البصر . قال تعالى :يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ . .( 45 ) [ الشورى ] أي : من جانب العين في خفاء . وقوله تعالى :وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ( 48 ) [ الصافات ] أي : غاضات البصر من العفة ، وقوله تعالى :أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ . .( 40 ) [ النمل ] أي : بصرك ، أي مقدار غمضة العين وفتحها . [ القاموس القويم ، مادة : طرف ] .