فساعة يقول لك التكليف : عليك أن تزكّى عن مالك ، فلا بد لك من أن تقدّر المقابل ، لأنك إن افتقرت واحتجت ؛ سيأتيك من زكاة الآخرين ما يلبّى احتياجاتك ، فمن « افعل » التي تلتزم بها ويلتزم بها غيرك تأتى الثمرة التي تسدّ عجز أي ضعف في المجتمع الإيمانى بالتراحم المتبادل النابع عن اليقين بالمنهج .
وحين يقول لك التكليف : لا تعتد على حرمات الغير ، فهو يقيّد حريتك في ظاهر الأمر ، لكنه يحمى حرماتك من أن يعتدى عليها الغير ، وحين تتعقل أوامر التكليف كلها ستجدها لصالحك ؛ سواء أكان الأمر ب « افعل » أو « لا تفعل » .
وهنا يقول الحق - سبحانه :
وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً . .
( 118 ) [ هود ]
و « لو » تفيد الامتناع « 1 » . أي : أن اللّه - تعالى - لم يجعل الناس أمة واحدة ، بل جعلهم مختلفين .
هامش
( 1 ) لو : حرف شرط غير جازم ، ومعناه : امتناع الشرط لامتناع الجواب . قال تعالى :لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً . .( 65 ) [ الواقعة ] . ويقترن جوابها باللام للتوكيد ، وقد لا يقترن باللام ، كقوله تعالى :لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ( 70 ) [ الواقعة ] ويقل اقتران جوابها باللام إذا كان منفيا كقوله تعالى :وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ . .( 27 ) [ لقمان ] ثم قال :ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ . .( 27 ) [ لقمان ] ، وقد يحذف جواب لو كقوله تعالى :وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ . .( 31 ) [ الرعد ] الجواب محذوف تقديره : لكان هذا القرآن العظيم يفعل ذلك ، ولكن اللّه لم يجعل قرآنا بهذه الصفة . [ القاموس القويم 2 / 206 ] .
وقد تستعمل « لو » حرفا مصدريا مثل « أن » ويكثر ذلك بعد كلمة « ودّ » ، وكلمة « أحبّ » ، وما يشبههما ، كقوله تعالى :يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ . .( 96 ) [ البقرة ] أي : يود التعمير ألف سنة ، والمصدر المؤول مفعول به للفعل « يودّ » .
وقد تستعمل « لو » للتمنى ، مثل قوله تعالى :لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا . .( 167 ) [ البقرة ] وهي على لسان بعض أهل النار يوم القيامة الذين يتمنون الرجوع إلى الدنيا ؛ ليتبرءوا من الكبراء الذين كانوا يتبعونهم في الدنيا ثم تنكّروا لهم في الآخرة . [ القاموس القويم : مادة ( لو ) ] .