فيه . ولو كان عند أحدهم مهمز لما منعه كفره أن يبين ذلك ، فهل يمكن لهؤلاء المستشرقين الذين عاشوا في القرن العشرين أن يجدوا لحنا في القرآن ، وهم لم يمتلكوا ناصية اللغة ملكة ، بل تعلموها صناعة ، والصنعة عديمة الإحساس الذوقى .
ومثال ذلك : عدم فهم هؤلاء لأسرار اللغة في الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها ، فالحق سبحانه يقول :
وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ
« 1 »
رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ إِنَّهُ بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
( 111 ) [ هود ]
أي : أن كل واحد من الذين صدّقوا أو من الذين كذّبوا ، له توفية في الجزاء ، للطائع الثواب ؛ وللعاصي العقوبة .
وكلمة « إنّ » - كما نعلم - هي في اللغة « حرف توكيد » في مقابلة من ينكر ما يجئ بعدها .
والإنكار - كما نعلم - مراحل ، فإذا أردت أن تخبر واحدا بخبر لا يعلمه ، فأنت تقول له مثلا : « زارني فلان بالأمس » .
وهكذا يصادف الخبر ذهن المستمع الخالي ، فإن قال لك : « لكن فلانا كان بالأمس في مكان آخر » ، فأنت تقول له : « إن فلانا زارني بالأمس » .
هامش
( 1 ) وفي الشئ يفي وفيا : تم ولم يذهب منه شئ . ووفّى الرجل بالعهد وفاء : قام به ونفذه ، فهو واف . واسم التفضيل : أوفى . قال تعالى :وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ . .( 111 ) [ التوبة ] أي : أن اللّه أعظم وفاء ممن سواه . وقال تعالى :ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى( 41 ) [ النجم ] أي : الجزاء الأتم الأكمل .
ووفّى إليه حقه : أوصله إليه كاملا . ويتعدى هذا الفعل لمفعولين فيقال : وفّاه حقه . واسم الفاعل :
موف « اسم منقوص » . قال تعالى :. . وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ( 109 ) [ هود ] [ القاموس القويم : مادة ( وفى ) ] .