وقوله سبحانه هنا :
فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
أي : سوف يلقون عذابا ، لأن غيّهم كان سببا في تعذيبهم ، فسمّى العذاب باسم مسبّبه .
ومثل قول الحق سبحانه :
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها . .
( 40 ) [ الشورى ]
والحق سبحانه لا يسئ لعباده ، ولكنهم هم الذين يسيئون لأنفسهم ، فسمّى ما يلقاهم من العذاب سيئة « 1 » .
وكذلك « الغىّ » يرد بمعنى « الإغواء » ، ويرد بمعنى الأثر الذي يترتب عن الغى من العذاب .
وقد عرض الحق سبحانه وتعالى في كتابه صورا متعددة للإغواء ، فآدم عليه السّلام حين تنكّب « 2 » عن الطريق ، وأكل من الشجرة المحرّمة رغم تحذير الحق سبحانه له ألّا يقربها ، قال الحق سبحانه وتعالى في هذا الموقف :
. . وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى
( 121 ) [ طه ]
وقد فعل آدم عليه السّلام ذلك بحكم طبيعته البشرية ، فأراد اللّه تعالى أن يعلمه أنه إذا خالف المنهج في « افعل » و « لا تفعل » ستظهر عورته وتبدو له سوءاته « 3 » .
هامش
( 1 ) وهذا يعرف بالمشاكلة ، وهو ذكر الشئ بلفظ غيره لوقوعه في صحبته ، ومثاله قوله تعالى :وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها . .( 40 ) [ الشورى ] ؛ لأن الجزاء حق لا يوصف بأنه سيئة . ومثله قوله تعالى :وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ . .( 54 ) [ آل عمران ] فإطلاق المكر في جانب الباري تعالى إنما هو لمشاكلة ما معه . انظر : الإتقان في علوم القرآن ( 3 / 281 ) .
( 2 ) نكب عن الشئ وعن الطريق : عدل . وتنكّب فلان عنّا : مال عنّا . وتنكّبه : تجنّبه . [ انظر : لسان العرب ] . ويقول تعالى :وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ( 74 ) [ المؤمنون ] . أي :
مائلون منحرفون عنه .
( 3 ) السوءات : جمع سوءة : وهي كل ما يقبح إظهاره وينبغي ستره ، قال تعالى :فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قالَ يا وَيْلَتى أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ( 31 ) [ المائدة ] .