لا تنفد أبدا . يا بن آدم خلقتك للعبادة ؛ فلا تلعب ، وضمنت لك رزقك فلا تتعب ، فوعزّتى وجلالي إن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك ؛ وكنت عندي محمودا ؛ وإن أنت لم ترض بما قسمته لك ؛ فوعزتي وجلالي لأسلّطنّ عليك الدنيا ، تركض فيها ركض « 1 » الوحوش في البرية « 2 » ؛ ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك . يا بن آدم خلقت السماوات والأرض ولم أعى « 3 » بخلقهنّ ؛ أيعيينى رغيف عيش أسوقه لك ؟ يا بن آدم لا تسألني رزق غد كما أطلب منك عمل غد . يا بن آدم أنا لك محبّ ؛ فبحقي عليك كن لي محبّا » .
وهذا الحديث الكريم يبيّن مدى مودة اللّه سبحانه لخلقه ؛ تلك المودة التي لا تستوعبها القلوب المشركة .
ويأتي الحق - سبحانه وتعالى - بعد ذلك بقول أهل مدين ردّا على شعيب - عليه السّلام - :
قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ
« 4 »
كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَلَوْ لا رَهْطُكَ
« 5 »
لَرَجَمْناكَ وَما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ
هامش
( 1 ) الركض : الجرى والعدو . قال تعالى :فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ( 12 ) [ الأنبياء ] أي :
يجرون ويفرون كناية عن الفزع والخوف الشديد . والركض : الضرب بالرجل ، قال تعالى :ارْكُضْ بِرِجْلِكَ . .( 42 ) [ ص ] أي : اضرب بها . [ القاموس القويم ] .
( 2 ) البرية : الصحراء . والجمع : البراري . والبر : ضد البحر . [ راجع : مختار الصحاح - مادة : برر ] .
( 3 ) لم أعى بخلقهن : لم أعجز عنه ولم أطق إحكامه . والإعياء : الكلال والتعب . [ من لسان العرب ] .
( 4 ) الفقه : الفهم . وفقه يفقه فهو فقيه : صار عالما فاهما . والفقه في الاصطلاح : علم أحكام العبادات والمعاملات ، وهو فرع من فروع المعارف الدينية . قال تعالى :لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ . .( 44 ) [ الإسراء ] أي : لا تفهمونه . وقال تعالى :لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ . .( 122 ) [ التوبة ] أي : ليدرسوا أحكام الدين وليتعلموها . [ القاموس القويم 2 / 86 ] .
( 5 ) الرهط : جماعة دون العشر من الرجال ، ورهط الرجل عشيرته وقبيلته ، لا واحد له من لفظه . قال تعالى :وَلَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ . .( 91 ) [ هود ] أي : ولولا عشيرتك من الرجال لرجمناك . وقوله تعالى :تِسْعَةُ رَهْطٍ . .( 48 ) [ النمل ] من إضافة الشئ إلى ما يبينه . [ القاموس القويم 1 / 278 ] .