وقوله سبحانه :
وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
( 24 ) . [ التوبة ]
إذن : فقد بيّن الحق سبحانه لنا من الذين يهديهم إلى الجنة ومن الذين لا يهديهم ، فلا يقولن أحد : وما ذنب الكافرين والفاسقين « 1 » ؟ لأن الحق سبحانه قد بين منهجه ، فمن أخذ به ؛ جعل له نورا يسعى بين يديه ، ويدخله الجنة .
وبعد ذلك يقول الحق سبحانه :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
وكلمة
الْحُسْنى
مثلها مثل قولنا : « امرأة فضلى » ونقول أيضا : امرأة كبرى ، وهي أفعل تفضيل ، أي : مبالغة في الفضل « 2 » .
والمقصود بقوله سبحانه :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى
أي : بالغوا في أداء الحسنات ، والحسنة كما نعلم بعشرة أمثالها ، وهنا يقول الحق سبحانه :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ
فما هذه الزيادة ؟
نقول : هي عطاء زائد في الحسنات ، فهناك « كادر » للجزاء بالحسنات ، يبدأ بعشرة أمثال الحسنة ويصل إلى سبعمائة ضعف ، أما السيئة
هامش
( 1 ) يقول الحق سبحانه :وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى ( 124 ) قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً ( 125 ) قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى( 126 ) [ طه ] .
( 2 ) أفعل التفضيل : اسم مشتق على وزن ( أفعل ) يدل غالبا على أن شيئين اشتركا في معنى ، وزاد أحدهما فيه على الآخر . مثل ( أحسن - أفضل - أكبر ) في مثل قولنا : نعيم الآخرة أحسن وأفضل وأكبر من متاع الدنيا . وعند التأنيث تصاغ الكلمة على وزن ( فعلى ) مثل : ( حسنى - فضلى - كبرى ) . انظر تفصيل ذلك في ( النحو الوافي : 3 / 394 - 415 ) .