ومثال ذلك : هو من رأى إناء طعام وله غطاء ، وكان بالإناء ماء يغلى ، فارتفع الغطاء عن الإناء .
هذا الإنسان اكتشف طاقة البخار ، واستنبط أن البخار يحتاج حيّزا أكبر من حيز السائل الموجود في الإناء ؛ لذلك ارتفع الغطاء عن الإناء ، وارتقى هذا الاكتشاف ليطور كثيرا من أوجه الحياة .
ولو أن كل إنسان وقف عندما يسمعه أو يراه ولم يستنبط منه شيئا لما تطورت الحياة بكل تلك الارتقاءات الحضارية .
وهنا يقول الحق سبحانه :
مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا . .
( 24 ) [ هود ]
ولن يشك كل من الأعمى أو الأصم أن من يرى أو من يسمع هو خير منه ، ولا يمكن أن يستوى الأعمى بالبصير ، أو الأصم بمن يسمع .
وهكذا جاء الحق سبحانه وتعالى بالأشياء المتناقضة ، ليحكم الإنسان السامع أو القارئ لهذه الآية ، وليفصل بحكم يذكّره بالفارق بين الذي يرى ومن هو أعمى ، وكذلك بين من يسمع ومن هو أصم ، ومن الطبيعي ألا يستويان .
لذلك ينهى الحق سبحانه الآية بقوله تعالى :
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
أي : ألا تعتبرون بوجود هذه الأشياء .
ونحن نعلم أن اللّه سبحانه وتعالى قد قال لنا :
. . فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
( 46 )
[ الحج ]