إذن : فالدعوة إلى الانحراف إضلال ، وعمل الشئ بالانحراف إضلال ؛ لأنه أسوة أمام الغير .
ومضاعفة العذاب لا تعنى الإحراق مرة واحدة في النار ؛ لأن الحق سبحانه لو تركنا للنار لتحرقنا مرة واحدة لانتهى الإيلام ؛ ولذلك أراد الحق سبحانه أن يكون هناك عذاب بعد عذاب .
يقول الحق سبحانه :
كُلَّما نَضِجَتْ
« 1 »
جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ . .
( 56 ) [ النساء ]
فهو عذاب على الدوام .
أو أن العذاب الذي يضاعف له لون آخر ، فهناك عذاب للكفر ، وهناك عذاب للإفساد .
يقول الحق سبحانه :
. . زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ
( 88 ) [ النحل ]
فالعذاب على الكفر لا يلغى العذاب على المعاصي التي يرتكبها الكافر « 2 » .
فإذا كانت الشاة القرناء يقتصّ للشاة الجلحاء منها « 3 » ، أي : أن الشاة التي لها قرون وتنطح الشاة التي لا قرون لها ، فيوم القيامة يتم القصاص
هامش
( 1 ) نضج اللحم : لينه وصلاحيته لأن يؤكل . والمراد : احترقت جلودهم .
( 2 ) لأنه لم يؤمن بالدين الذي يجب أن يؤمن به ، لهذا لم ينج من العذاب ، ويعذب أيضا لمخالفته لمنهج اللّه إن كان مؤمنا برسول ، أو لم يؤمن بالرسل ولكن كان مخالفا للفطرة .
( 3 ) عن أبي هريرة رضى اللّه عنه أن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال : « لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء » أخرجه مسلم في صحيحه ( 2582 ) كتاب البر والصلة . والجلحاء : هي الشاة ذهب شعر مقدم رأسها ، وهي هنا بمنزلة الجماء التي لا قرن لها .