إذن : فالقرائن لها مهمة يجب ألّا تنفلت إلى غيرها ، والدين قد جاء ليعلى من الغرائز ويوجهها إلى مهامها .
لذلك نجد الحق سبحانه وتعالى يقول :
وَلا تَجَسَّسُوا
« 1 »
. .
( 12 ) [ الحجرات ]
أي : لا تتبعوا العورات « 2 » ؛ لأننا لو أبحنا لواحد أن يتتبع عورات الناس ؛ لأبحنا لكل الآخرين أن يتتبعوا عوراته .
وحين منع الحق - سبحانه وتعالى - الإنسان من تتبّع عورات غيره ، فهو قد حماه من تتبع عوراته .
وهنا يقول الحق سبحانه :
وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ . .
( 9 ) [ هود ]
وكلمة « النزع » تفيد أن الإنسان حريص على ما وهبه له اللّه تعالى من خير وصحة وعافية ويسر . وحين تؤخذ منه النعمة فهو يقاوم .
والنزع يعنى : استمساك المنزوع منه بالشئ المنزوع .
ولذلك يقول الحق سبحانه في سورة آل عمران :
قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ . .
( 26 ) [ آل عمران ]
هامش
( 1 ) لا تجسسوا : أي : لا تتجسوا ، حذف منه إحدى التاءين - لغرض بلاغى - والمراد : عدم تتبع عورات الناس ومعايبهم بالبحث عنها . [ تفسير الجلالين ] بتصرف .
( 2 ) العورة : ما يستره الإنسان من جسمه حياء . والعورة : الخلل والعيب . والبيت عورة : أي فيه خلل وقوله :يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ . .( 13 ) [ الأحزاب ] أي : فيها خلل يخشى أن يدخل الأعداء منه ، وذلك ليرجعوا عن الجهاد . القاموس القويم باختصار .