فَوَقاهُ
« 1 »
اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَحاقَ
« 2 »
بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ
( 45 ) [ غافر ]
وعجبت لمن طلب الدنيا وزينتها كيف لا يفزع إلى قول اللّه سبحانه :
ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ . .
( 39 ) [ الكهف ]
لأنى سمعت اللّه تعالى بعقبها يقول :
فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً
( 40 ) [ الكهف ]
وهكذا وجد جعفر الصادق رضى اللّه عنه في كتاب اللّه أربع آيات لأربع حالات نفسية تصيب البشر ، وجاء مع كل حالة دليلها من القرآن الكريم .
وقول الحق سبحانه وتعالى في آخر سورة يونس :
وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ . .
( 109 ) [ يونس ]
مناسب لقوله سبحانه في الآية الأولى من السورة التي تليها :
الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
( 1 ) [ هود ]
لأن الوحي كتاب أحكمت آياته حقا وصدقا .
هامش
( 1 ) وقاه اللّه وقيا ووقاية وواقية : صانه . ووقيت الشئ إذا صنته وسترته عن الأذى . ووقاه ما يكره : حماه منه . وقال تعالى :فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ . .( 11 ) [ الإنسان ] وقال تعالى :. . وَمَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ( 9 ) [ غافر ] [ لسان العرب : مادة ( وق ى ) ] .
( 2 ) حاق : أحاط . والحوق : الإحاطة بالشئ والإطار المحيط به المستدير حوله . قال الليث : الحيق ما حاق بالإنسان من مكر أو سوء عمل يعمله ؛ فينزل ذلك به . وقيل : الحيق في اللغة هو أن يشتمل على الإنسان عاقبة مكروه فعله . وقال الزجاج : حاق بهم العذاب أي : أحاط بهم جزاء ما كانوا يستهزئون ، كما تقول : أحاط بفلان عمله وأهله كسبه ، أي : أهلكه جزاء كسبه . قال تعالى :. . فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ( 83 ) [ غافر ] . وقال تعالى :وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ . .( 43 ) [ فاطر ] . [ لسان العرب : مادة ( ح وق ، ح ى ق ) ] .