شئ ، حتى يفتح أمامه أبواب محبته سبحانه ، فيحبّب فيه خلقه ، ويجعل له مدخل صدق في كل أمر ومخرج صدق من كل ضيق ، وهو الحق القائل :
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ
( 17 ) [ محمد ]
ونلحظ أن الحق سبحانه يؤكد في الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها أنه لو شاء لآمن من في الأرض جميعا ؛ ليبيّن لنا أنه حتى إبليس الذي دخل في جدال مع اللّه ، لو شاء الحق سبحانه لآمن إبليس .
وجاء الحق سبحانه بهذا التأكيد ؛ ليحكم الأمر حول كل خلقه ومخلوقاته ، فلا يشذ منهم أحد .
ثم يقول الحق سبحانه في نفس الآية :
. . أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
( 99 ) [ يونس ]
أراد الحق سبحانه أن ينبّه رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وكل المؤمنين أنه :
لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ . .
( 256 ) [ البقرة ]
لأن مطلوبات الدين ليست هي المطلوبات الظاهرة فقط التي تقع عليها العين ، فهناك مطلوبات أخرى مستترة ، فهب أنك أكرهت قالبا أتستطيع أن تكره قلبا ؟
والحق سبحانه وتعالى يريد قلوبا لا قوالب « 1 » .
وهكذا لا يصلح الإكراه في قضية الدين ، ولكن على الإنسان ألّا يسحب الإكراه إلى غير موضعه أو مجاله ؛ لأنك قد تجد مسلما
هامش
( 1 ) عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن اللّه لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم » أخرجه مسلم في صحيحه ( 2564 ) وأحمد في مسنده ( 2 / 285 ، 539 ) وابن ماجة في سننه ( 4143 ) ، واللفظ لمسلم . والقلوب لها الوجدان والاختيار والحب والكره ، والقوالب مادة تسير حسب الإدراك الذي انفعل بوجدان ، ووجدان وضع أمامه البدائل ليختار ، ويسمّى ( النزوع ) .