إذن : فالحق سبحانه خلق الإنسان وسخّر له كل الأجناس ، ولم يجبره على الإيمان ، بل يقول سبحانه لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم :
لَعَلَّكَ باخِعٌ
« 1 »
نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
( 3 ) [ الشعراء ]
وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم محبّا مخلصا لقومه وعشيرته ، وذاق حلاوة الإيمان ، وحزن لأنهم لم يؤمنوا ، فينبهه الحق سبحانه وتعالى أن عليه مهمة البلاغ فقط ، فلا يكلّف نفسه شططا « 2 » .
والحق سبحانه وتعالى شاء أن يجعل للإنسان حقّ الاختيار وسخّر له الكون ، ومن الناس من يؤمن ، ومن الناس من يكفر ، بل ومن المؤمنين من يطيع مرة ، ويعصى أخرى ، وهذه هي مشيئة الحق ليتوازن الكون ، فكل صفة خيّرة إن وجد من يعارض فيها فهذا ما شاءه اللّه سبحانه وتعالى للإنسان ، فلا تحزن يا رسول اللّه ؛ فالحق سبحانه وتعالى شاء ذلك .
وإن غضب واحد من أن الآخرين لم يعترفوا بصفاته الطيبة نقول له : إن الحق سبحانه هو خالق الكون وهو الرازق ، قد كفروا به وألحدوا ، وجعلوا له شركاء ، فتخلّقوا بأخلاق اللّه ؟
ولذلك قال الحق سبحانه :
هامش
( 1 ) باخع : أي : مهلك نفسك ، أي : مما تحرص وتحزن عليهم لعدم إيمانهم . وهذه تسلية من اللّه سبحانه وتعالى لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم في عدم إيمان من لم يؤمن به من الكفار . كما قال تعالى :فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ . .( 8 ) [ فاطر ] . وكقوله سبحانه :فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ . .( 6 ) [ الكهف ] .
قال مجاهد وعكرمة وآخرون : باخع نفسك : أي : قاتل نفسك . وقد قال الشاعر :ألا أيهذا الباخع الحزن نفسه * لشئ نحتّه عن يديه المقادر[ ذكره ابن كثير في تفسيره ( 3 / 331 ) ] بتصرف .
( 2 ) الشطط : الجور ومجاوزة القدر في كل شئ ، والمقصود : لا تظلم نفسك ، ولا تتجاوز الحد في الحزن عليهم . ومنه قوله تعالى عن الخصمين اللذين طلبا حكم داود بينهما ، فقالا له :. . فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ( 22 ) [ ص ] .