وهنا يأتي القول على لسان فرعون :
. . آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
( 90 )
[ يونس ]
والخلاف هنا كان بين الفرعون كجهة كفر ، وبين موسى وهارون وقومهما كجهة إيمان ، وأعلن فرعون إيمانه ، وقال أيضا :
. . وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
( 90 ) [ يونس ]
ولم يقبل اللّه ذلك منه بدليل قول الحق سبحانه :
آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
« 1 » وهذا يعنى : أتقول إنك آمنت الآن وإنك من المسلمين . إن قولك هذا مردود ؛ لأنه جاء في غير وقته ، فهناك فرق بين إيمان الإجبار وإيمان الاختيار ، أتقول الآن آمنت وأنت قد عصيت من قبل ، وكنت تفسد في الأرض .
وكان من الممكن أن يقبل اللّه سبحانه منه إيمانه وهو في نجوة « 2 » بعيدة عن الشر الذي حاق « 3 » به .
هامش
( 1 ) قيل : هو من قول اللّه تعالى . وقيل : هو من قول جبريل . وقيل : ميكائيل ، أو غيرهما من الملائكة - عليهم السّلام - وقيل : هو من قول فرعون في نفسه ، ولم يكن ثمّ قول باللسان ، بل وقع ذلك في قلبه فقال في نفسه ما قال حيث لم تنفعه الندامة . ونظيره :إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ . .( 9 ) [ الإنسان ] أثنى عليهم الرب سبحانه بما في ضميرهم ، لا لأنهم قالوا ذلك بلفظهم . والكلام هنا هو كلام القلب .
[ ذكره القرطبي في تفسيره 4 / 3306 ] - بتصرف .
( 2 ) النجوة : ما ارتفع من الأرض .
( 3 ) حاق به الشئ يحيق حيقا : نزل به ، وأحاط به . وقيل : الحيق في اللغة هو أن يشتمل على الإنسان عاقبة مكروه فعله . قال تعالى :فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ( 45 ) [ غافر ] وقال تعالى :. . إِذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ( 26 ) [ الأحقاف ] .