أما عصا موسى - عليه السّلام - فلم تكن تخييلا ، بل وجدها السحرة حية حقيقية ، ولقفت بالفعل ما صنعوا ؛ ولذلك خرّوا « 1 » ساجدين ، وأعلنوا الإيمان برب موسى وهارون .
هم - إذن - لم يعلنوا الإيمان بموسى وهارون ، بل أعلنوا الإيمان :
بِرَبِّ هارُونَ وَمُوسى . .
( 70 ) [ طه ]
لأنهم عرفوا بالتجربة أن ما ألقاه موسى ليس سحرا ، بل هو من فعل خالق أعلى .
وكان ثبات موسى - عليه السّلام - في تلك اللحظة نابعا من التدريب الذي تلقّاه من ربه ، فقد سأله الحق سبحانه :
وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى ( 17 ) قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا
« 2 »
عَلَيْها وَأَهُشُّ
« 3 »
بِها عَلى غَنَمِي . .
( 18 ) [ طه ]
وقد أجمل موسى وفصّل في الرد على الحق سبحانه ؛ إيناسا وإطالة للأنس بالله تعالى ، وحين رأى أنه أطال الإيناس أوجز وقال بأدب :
. . وَلِيَ فِيها مَآرِبُ
« 4 »
أُخْرى
( 18 ) [ طه ]
إذن : فقد أدركته أولا شهوة الأنس بالله تعالى ، وأدرك ثانيا أدب التخاطب مع اللّه تعالى ، ودرّبه الحق سبحانه على مسألة العصا حين أمره
هامش
( 1 ) خر : سقط ووقع . والمراد أنهم أسرعوا بالسجود لله رب العالمين .
( 2 ) أتوكأ عليها : أتحمل وأعتمد وأستند عليها . [ اللسان : مادة ( وك أ ) - بتصرف ] .
( 3 )وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي . .( 18 ) [ طه ] أي : أهز بها الشجر لتتساقط أوراقه لترعاه غنمي . نقله ابن كثير في تفسيره ( 3 / 145 ) .
( 4 ) مآرب أخرى : أي : مصالح وحاجات ومنافع أخرى غير ذلك .