السنة ، فعجب سيدنا زكريا عليه السّلام - إذن - كان من أمرين اثنين :
شئ لم يأت هو به ، وشئ مخالف للفترة التي هو فيها ، كأن وجد عندها عنبا في زمن غير أوانه ، أو وجد برتقالا في غير أوانه « 1 » ، وسؤاله كان دليل يقظة الكفيل ، وإجابتها كانت قضية إيمانية عقدية
إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ . .
( 37 ) [ آل عمران ]
وما دام ( من عند الله ) - سبحانه وتعالى - ما طرح حسابك أنت للأشياء في ضوء هذه القضية .
ولكن هل غفل سيدنا زكريا - عليه السّلام - عن قضية الإيمان بأن اللّه تعالى يرزق من يشاء بغير حساب ؟
فنقول : لا ، لم يغفل عنها ، ولكنها لم تكن في بؤرة شعوره حينئذ ؛ فجاءت بها قولة السيدة مريم لتذكر بهذه القضية ، وهنا تذكّر زكريا نفسه ، كرجل بلغ من الكبر عتيا « 2 » ، وامرأته عاقر ، وما دام اللّه سبحانه يرزق من يشاء بغير حساب ، فليس من الضروري أن يكون شابا أو تكون زوجته صغيرة لينجب ، فجاء الحق معبرا عن خاطر زكريا في قوله :
هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ . .
( 38 ) [ آل عمران ]
أي : في هذا الوقت أو ذلك المكان ، أو في الاثنين معا زمانا ومكانا ، وهنا جاءته الإجابة من ربه سبحانه وتعالى :
قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً . .
( 9 ) [ مريم ]
هامش
( 1 )كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً . .( 37 ) [ آل عمران ] قال مجاهد وعكرمة وآخرون : يعنى : وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء ، وفاكهة الشتاء في الصيف . وهذا فيه دلالة على كرامات الأولياء [ تفسير ابن كثير : 1 / 360 ] .
( 2 ) عتا الشيخ عتيّا وعتيّا وعتيّا : كبر وأسنّ . [ اللسان : مادة ( عتى ) ] .