المطر :
وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً .
لأن المطر لا ينزل طوال الوقت من السماء . لكن في الإرسال استمرار ، اللهم إلا بعضا من تأثير الهواء . ولذلك يقول الحق :
وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ .
فالذي يحتاج إلى استمرارية في الفعل يقول فيه الحق : « أرسل » بدليل أن اللّه حينما أراد أن يجئ بالطوفان ليغرق المكذبين بموسى قال :
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ
( من الآية 133 سورة الأعراف )
وعندما أراد أن يرغب عادا قوم سيدنا هود في الاستغفار والتوبة والرجوع عما كانوا عليه من الكفر والآثام قال لهم :
وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً
( من الآية 52 سورة هود )
إذن فالإرسال يعنى التواصل ، أما الإنزال فهو لمرة واحدة ، وأراد الحق سبحانه من قصة بني إسرائيل أن يأتي لنا بلقطة فجاء بكلمة « أنزلنا » ، ولقطة أخرى جاء فيها ب « أرسلنا » ؛ لأن العقوبة تختلف باختلاف المذنبين ، والمذنبون مقولون بالتشكيك ، فهذا له ذنب صغير ، وآخر ذنبه أكبر ، وكل إنسان يأخذ العذاب على قدر ذنبه ؛ فمن أذنب ذنبا صغيرا أنزل اللّه عليه عقابا على قدر ذنبه . ومن تمادى أرسل اللّه عليه عذابا يستمر على قدر ذنوبه الكبيرة .
وهنا يقول الحق :
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَظْلِمُونَ
( من الآية 162 سورة الأعراف )
و « رجزا » أي عذابا ، وهناك رجز ، ورجز ، والرّجز يولد من الرّجز ؛ وينشأ مثل قوله الحق :
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ .
أي اهجر الرّجز . . أي المآثم والمعاصي والذنوب لتسلم من الرّجز . . أي من العذاب . وهنا يبين الحق أنهم تلقوا العذاب بسبب ظلمهم ، وهناك في الآية الأخرى قال :
بِما كانُوا يَفْسُقُونَ . *
والفسق يسبق الظلم ؛ لأن الإنسان لا يمكن أن يظلم نفسه بمخالفة منهج إلا إذا