والحق يقول هنا :
يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها
فمثلا ، حين يقتل إنسان فلولى الدم أن يقتص ، لكن الحق يحنن قلب ولى الدم على القاتل فيقول :
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ
( من الآية 178 سورة البقرة )
وحين يسمى الحق القاتل أخا فهو يهدىء من صراع العواطف ويخفف من رغبة الانتقام . ويقول سبحانه أيضا :
وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
( 43 ) ( سورة الشورى )
ونجده سبحانه يؤكد أن مثل هذا الأمر من « عزم الأمور » لأنه أمر يتطلب الصبر والمغفرة . وما دام المؤمن قد استطاع أن يصبر وأن يغفر لغريم له ، أفلا يصبر إذا نزلت مصيبة عليه بدون غريم كمرض مفاجىء أو افتقاد حبيب ؟ . من إذن غريمك في المرض ؟ وممن تغضب ، وعلى من تهيج وإلى أين انفعالك ؟ ولذلك يقول لك الحق سبحانه :
وَاصْبِرْ عَلى ما أَصابَكَ
أي مما لا غريم لك فيه ، ويوضح لك سبحانه :
إِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ .
ونلحظ أن الحق هنا لم يؤكد « باللام » لكنه أكد الأخرى « باللام » ؛ لأن لك غريما يهيجك ساعة أن تراه ، وفي الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها يقول الحق لسيدنا موسى :
وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها .
يعنى إذا وجدت لهم ذريعة ووسيلة وسببا إلى شئ ويوجد ما هو أحسن فأمرهم أن يأخذوا بالأحسن ، لماذا ؟ ؛ لأن الإنسان إذا روّض نفسه وذللها وعودها على الأحسن يكون قد فهم عن اللّه . ونفرض أن واحدا أساء إليك ويمكنك أن تسىء إليه ، فعليك أن تراعى في ردك للإساءة أن تكون بقدرها مصداقا لقوله الحق سبحانه :
فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ
( من الآية 126 سورة النحل )