أي غيبة عن الحق ، أو في تيه عن الحق ، و « مبين » أي محيط بصورة لا يمكن النفاذ منها .
ويرد نوح عليه السّلام :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 61 ]
قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 61 )
هم قالوا له :
« إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ » ،
المتبادر أن يكون الرد : ليس في أمرى ضلال ، لكنه قال هنا :
« لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ » ،
أقول ذلك لنعرف أن كل حرف في القرآن موزون لموضعه . هم قالوا له : إنا لنراك في « ضلال ، فيرد عليهم : ليس بي ضلالة ؛ لأن الضلال جنس يشمل الضلالات الكثيرة ، وقوله يؤكد أنه ليس عنده ضلالة واحدة . وعادة نفى الأقل يلزم منه نفى الأكثر ، مثلا عندما يقول لك صديق : عندك تمر من المدينة المنورة ؟ تقول له : ليس عندي ولا تمرة واحدة . أنت بذلك نفيت الأقل ، وهذا أيضا نفى للأكثر .
( قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ ) .
وحين ينفى نوح عن نفسه وجود أدنى ضلالة فذلك لأنه يعرف أنه لم يأت من عنده بذلك ، ولو كان الأمر كذلك لّاتهم نفسه بأن هواه قد غلبه ، لكنه مرسل من عند إله حق .
. . وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
( 61 ) [ سورة الأعراف ]
وقوله : « ولكني » استدراك فلا تقولوا : أنا في ضلال ؛ فليس فىّ ضلالة واحدة ، لكن أنا رسول يبلغ عن اللّه ، واللّه لا يعطى غير الهدى .
( رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ )
أي من سيد العالمين ومن متولى تربية العالمين ، ومن يتولى التربية لا ينزل منهجا يضل به من يربيهم ، بل ينزل منهجا ليصلح من يربيهم ، وسبحانه قبل أن يأتي بهم إلى الوجود سخر لهم كل هذا الكون ، وأمدهم بالأرزاق حتى الكافرين منهم ، ومن يعمل كل ذلك لن يرسل لهم من يضلهم .