والإنذار لا يكون إلا لمخالف ؛ لأن الإنذار يكون إخبارا بشر ينتظر من تخاطبه . وهو أيضا تذكير للمؤمنين مثلما قال من قبل في سورة البقرة :
هُدىً لِلْمُتَّقِينَ .
وهنا نلاحظ أن الرسالات تقتضى مرسلا أعلى وهو اللّه ، ومرسلا وهو الرسول ، ومرسلا إليه وهم الأمة ، والمرسل إليه إما أن يستمع ويهتدى وإما لا ، وجاءت الآية لتقول :
كِتابٌ أُنْزِلَ
من اللّه وهو المرسل ، و « إليك » لأنك رسول والمرسل إليهم هم الأمة ، إما أن تنذرهم إن خالفوا وإما أن تذكرهم وتهديهم وتعينهم أو تبشرهم إن كانوا مؤمنين .
ويقول الحق بعد ذلك :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 3 ]
اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ ( 3 )
وما دام العباد سينقسمون أمام صاحب الرسالة والكتاب الذي جاء به إلى من يقبل الهداية ، ومن يحتاج إلى النذارة لذلك يقول لهم :
اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
( من الآية 3 سورة الأعراف )
وينهاهم عن الشرك وعدم الاستهداء أي طلب الهداية فيقول :
وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ
( من الآية 3 سورة الأعراف )
وحينما يأتي الحق سبحانه في مثل هذه الآيات ويقول : « وذكرى » . أو « وذكّر » إنما يلفتنا إلى أن الفطرة المطبوع عليها الإنسان مؤمنة ، والرسالات كلها لم تأت لتنشىء إيمانا جديدا ، وإنما جاءت لتذكر بالعهد الذي أخذ علينا أيام كنا في عالم الذر ، وقبل أن يكون لنا شهوة اختيار :