لأنها تتدانى له . وإن نام المؤمن لتدانى قطاف الثمار إلى مكانه وبذلك يستطيع أن يأكل منها في أي وقت وعلى أي وضع .
وهنا يأتي الحق بالقول الحكيم :
« أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ »
أي أن ذلة المؤمن لأخيه المؤمن ترفع منزلته . وبها يكون المؤمن أهلا لأن ترفع منزلته ؛ لأنه مصطفى بأن اللّه يحبه وأنه يحب اللّه ، ولا توجد رفعة أكثر من هذه رفعة . ولذلك نجد القول المأثور :
( من تواضع للّه رفعه ) .
أي من تواضع وفي باله اللّه فإن اللّه يرفعه .
« أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ »
وهذا هو الوصف الثالث للمؤمنين في تلك الآية بعد قوله الحق :
( فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) .
إن المؤمن عزيز على الكافرين بأنه لا يغلب ، وما دام هو يعرف ذلك فهو ينضم إلى الجهاد في سبيل اللّه .
« يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ »
وكلمة « الجهاد في سبيل اللّه » تخصص لونا من الجهاد ، فالإنسان قد يجاهد حمية أو دفاعا عن جنسيته أو أي انتماء آخر ، وكل هذه الانتماءات في عرف الدين لا قيمة لها إلا إذا نبعت من الانتماء إلى منهج اللّه ، لتكون كلمة اللّه هي العليا .
وعندما سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن أفضل القتال :
فيما جاء عن أبي موسى رضى اللّه عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم فقال : الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه ، فمن في سبيل اللّه ؟ قال : « من قاتل لتكون كلمة اللّه هي العليا فهو في سبيل اللّه » « 1 » .
وما دام المؤمن محبوبا من اللّه ويحب اللّه وذليلا على المؤمنين وعزيزا على الكافرين ،
هامش
( 1 ) رواه البخاري في الجهاد ، ومسلم في الإمارة ورواه أحمد .