والحذر - إذن - يقتضى عقلا مركبا ، ولذلك كانوا يعرفون الحذر من الغراب .
فها هو ذا الغراب يعلم ابنه في قصة شعبية فيقول الغراب لابنه :
احذر الإنسان ؛ لأن الإنسان عندما ينحنى ليلتقط شيئا من الأرض فهو يلتقط قطعة من الطوب ليرميك بها . وهنا يقول الغراب الصغير لوالده : وماذا أفعل لو كان هذا الإنسان يخبىء قطعة الطوب في جيبه ؟ إنها قصة توحى بأن الغراب حذر بفطرته .
ونرى مثل ذلك في مظاهر الأشياء كالمرابى الذي يزين للناس أن يضعوا أموالهم عنده ويعطيهم فائدة تبلغ عشرين بالمائة ، هذه صورة شئ ينفع ولكنها ضارة بالفعل ؛ لأنها تزيد المال ظاهرا ولكن ينطبق عليها قول اللّه :
( يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا ) .
وهذا أمر ضار يزينه الخصم وكأنه أمر نافع . والحق يطلب من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أن يكون حذرا ، فماذا يكون المطلوب من الأتباع ؟ . إنه الحذر نفسه ؛ لأن أفضل البشر وجّهه اللّه إلى الحذر :
« وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ »
لأن الصورة التي دخلوا بها هي صورة تزين الخداع ، فقد قالوا : نحن جئناك لتحكم لنا ، فإن حكمت لصالحنا فلسوف نتبعك ، وهذا أمر يبدو في صورة شئ نافع . وجاء القول الحق ليحسم هذه المسألة :
« وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ »
وهنا يحذر اللّه رسوله من الفتنة عن بعض ما أنزله إليه سبحانه .
ويتابع الحق :
« فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ »
وهم إن تولوا ، فاعلم أن اللّه يحميك أن تنزلق إلى شبهة باطل . فهم قد اختاروا أن يوغلوا في الكفر ، وفي الابتعاد عن منهج اللّه ، وسيصيبهم ببعض عذابه مقابل ذنوبهم ، وسبحانه لا يصيبهم ظلما ، بل يصيبهم ببعض الذنوب التي ارتكبوها . وهو أعلم بهم ، لأنه الأعلم بالناس جميعا .
ويختم الحق الآية بقوله :
« وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ »
أي خارجون عن طاعة كتبهم ورسلهم ؛ لأن طاعة الكتب السابقة على القرآن تنص على ضرورة الإيمان بالرسول النبي الأمين صلّى اللّه عليه وسلّم . ويقول الحق :
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ