لأنه سبحانه خلق الإنسان مختارا غير مقهور على القيام بتعاليم المنهج ، وسبحانه يحب أن يعرف من يأتيه حبا وكرامة .
ويقول الحق لرسوله محمد صلّى اللّه عليه وسلّم :
« لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ » . *
وهذه ربوبية التعبير ، فنحن نعلم أن السرعة تكون إلى الشئ ، لا في الشئ كما قال الحق :
وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ
( من الآية 133 سورة آل عمران )
ولكن هنا نجده يقول :
« يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ » . *
ولو قال الحق : « يسارعون إلى الكفر » لكان قد ثبت لهم إيمان وبعد ذلك يذهبون إلى الكفر ، لا . الحق يريد أن يوضح لنا : أنهم يسارعون في دائرة الكفر . ويعلمنا أنهم في البداية في الكفر ، ويسارعون إلى كفر أشد . ونعرف أن « في » في القرآن نستطيع أن نضع من أجلها المجلدات . فقد قلنا من قبل قال اللّه تعالى :
( فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ) . *
ولم يقل سبحانه سيروا على الأرض .
والحق سبحانه : وتعالى يقول :
وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ
( من الآية 5 سورة النساء )
وهي ليست أموال المخاطبين ، ولكنها في الأصل أموال السفهاء . ولكن سبحانه يبلغنا أن السّفهاء غير مأمونين على المال ، ولذلك يأتي الحق بالوصىّ والقيّم على المال ويأمره أن يعتبر المال ماله حتى يحافظ عليه . ويأمره بألا يخزن المال ليأكل منه السّفيه ؛ لأن المال إن أكل منه السّفيه ودفع له الزكاة ، قد ينضب وينفد . لذلك قال الحق :
وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً
( من الآية 5 سورة النساء )