مصدر الشرف للإنسان أن يحس ويشعر بتجلى اللّه عليه بعبوديته له ، وسبحانه عندما أراد أن يتجلى على نبينا الخاتم صلّى اللّه عليه وسلّم ويسرى به إلى المسجد الأقصى ؛ قال :
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ
( من الآية 1 سورة الإسراء )
ولم يقل : « سبحان الذي أسرى برسوله » ولكنه قال :
« سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ » ؛
لأن « العبودية » عطاء علوي من اللّه ، فكأن سيدنا محمدا صلّى اللّه عليه وسلم عندما تناهى في العبودية للّه نال تناهى الخير ، فمن إذن يستنكف أن يكون عبدا للّه ؟ لا يستنكف المسيح ذلك ، وكذلك الملائكة لا تستنكف أن تكون عبيدا للّه . « ولا الملائكة المقربون » ويسمون ذلك ارتقاء في النفي ، مثلما يقول فلاح :
لا يستطيع شيخ الخفر أن يقف أمامى ولا العمدة .
إذن فالملائكة في الخلق أحسن من البشر . ولذلك قال الحق :
« لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ »
وقال بعض العلماء : إن خواص البشر أفضل من خواص الملائكة ، وعوام الملائكة أفضل من عوام البشر والأصل في اللغات أن توضع الألفاظ أولا لمحسّات ، ثم تنتقل من المحسّات إلى المعنويات ؛ لأن إلف الإنسان في أول تكوين المدركات له إنما يكون بالحسّ ، كما قال الحق :
وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
( 78 )
( سورة النحل )
إذن ما دام سبحانه قد قال :
« لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً »
فالذي يأتي من بعدها إنما يأتي كوسيلة للعلم ، وهي حواس السمع والإبصار والقدرة على تكوين الخبرة . ومثال ذلك عندما ندرس في الفقه موضوع الغصب . والغصب هو أن يأخذ أحد حق غيره قهرا وعلانية ، وهو غير السرقة التي يأخذها السارق خفية . وغير الخطف ؛ لأن الخطف هو أن تمتد يد لتشد شيئا من أمام صاحبه ويجرى الخاطف بعيدا ، أما الغصب فهو الأخذ عنوة .