حرمه اللّه . وبذلك يظل متمتعا بنعم اللّه عليه . فالحق هو القائل :
( وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) .
الإنسان - إذن - هو الذي يظلم نفسه مصداقا لقوله الحق :
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
( 44 )
( سورة يونس )
وهكذا ظلم اليهود أنفسهم فحرم اللّه عليهم طيبات أحّلت لهم . ومن الذي نقل الأمر الطيب إلى أمر غير طيب ؟ . إنه الإنسان . ولكن هل نقل ذات الشئ أو حكم الشئ ؟ . لقد نقل حكم الشئ ، فجعل الشئ الحرام شيئا حلالا .
« فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً » .
كيف يكون باستطاعتهم الصد عن سبيل اللّه ؟ . لقد ظلموا أنفسهم وأخذوا الربا وتلك أمور تجعلهم في ناحية الضلال وفي جانب الباطل ، وليت الأمر وقف عند هذا . بل أرادوا أيضا إضلال غيرهم ، وهذا هو مضمون الصد عن سبيل اللّه .
وجعلهم هذا الأمر أصحاب وزر آخر فوق أوزارهم ، فلم يكتفوا بضلالهم بل تحملوا أوزار إضلال غيرهم .
لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ
( 25 )
( سورة النحل )
وقد يسمع متشكك هذا القول . فيتساءل : كيف يناقض القرآن بعضه فيقول :
وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
( من الآية 164 سورة الأنعام )
ونقول : إن لكل وزر طريقا وحسابا ، فالإنسان يحمل وزر ضلاله وحده إن لم يضل به أحدا غيره ، ولكن إن حاول إضلال غيره فهو يتحمل وزر هذا الإضلال .
ويقول الحق في تكملة ظلمهم لأنفسهم :
« وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ