طاعته ، فلا تشذ أيها الخليفة للّه عن الكون ، فكل ما فيه يخدمك . ولتسأل نفسك : أتعيش في ضوء منهج اللّه أم لا ؟ لأن الكون قد انسجم وهو مسخر للّه ، ولم يحدث أي خلل في القوانين الكلية ، وسبحانه القائل :
وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ ( 7 ) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ ( 8 ) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ
( 9 )
( سورة الرحمن )
وهذا إيضاح من الحق تبارك وتعالى : إن أردتم أن تستقيم لكم أموركم الاختيارية فانظروا إلى الكون ، فالأشياء المسخرة لا يحدث منها خلل على الإطلاق ، ولكن الخلل إنما يأتي من اختيارات الإنسان لغير منهج اللّه .
« وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ »
يوضح سبحانه : لقد وصينا الذين أنزلنا إليهم المنهج من قبلكم ، ووصيناكم أنتم أهل الأمة الخاتمة أن التزموا المنهج بالأوامر والنواهي ؛ لتجعلوا اختياراتكم خاضعة لمرادات اللّه منكم حتى تكونوا منسجمين كالكون الذي تعيشون فيه ، ويصبح كل شئ يسير منتظما في حياتكم ، ولم يقل الحق هذه القضية للمسلمين فقط لكنها قضية كونية عامة جاء بها كل رسول :
« وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ »
.
ولم يقل : شرعنا للذين أوتوا الكتاب من قبلكم ، ولم يقل : فرضنا ، إنما قال :
« وَلَقَدْ وَصَّيْنَا »
. وكلمة « وصية » تشعر المتلقى لها بحب الموصى للموصى .
« وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ »
وتقوى اللّه تعنى أن نفعل أوامر اللّه وأن نتجنب نواهيه ؛ لنحكم حركة اختياراتنا بمنهج ربنا ، فإن حكمنا حركة اختياراتنا بمنهج اللّه صرنا مع الكون كأننا مسخرون لقضايا المصلحة والخير .
ومن بعد ذلك يقول الحق :
« وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيداً »
ومقابل الكفر هو الإيمان ، ومن يخرج عن الإيمان فاللّه غنى عنه ، فلا تعتقدوا أيها المخاطبون بمنهج اللّه أنني أستميلكم إلى الإيمان لأنى في حاجة إلى إيمانكم ، لا ، لكني أريد منكم فقط أن تكونوا مجتمعا سليما ، مجتمعا سعيدا ، وإن تكفروا فسيظل الملك كله للّه ، وستظل حتى - ولو كنت متمردا - في قبضة