إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
( 50 )
( سورة الشورى )
كم صورة إذن عندنا لمثل هذا الموقف ؟ . يهب لمن يشاء إناثا ، ويهب لمن يشاء الذكور ، أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ، ويجعل من يشاء عقيما ، هي بأربعة مقادير تجرى على الرجل والمرأة . وعندما يهب اللّه المؤمن الإناث يكون سعيدا . وكذلك عندما يهبه الذكور ، وعندما يهب اللّه لأسرة أبناء من الذكور فقط . فالزوجة تحن أن يكون لها ابنة . وإن وهب الحق لأسرة ذرّية من الإناث فقط ، فالمرأة والرجل يتمنيان الابن ، وإن أعطاهما اللّه الذكور والإناث نجدهما قد وصلا إلى الحالة التي تقربها العيون عادة . والحالة التي تقربها العيون عادة مؤخرة .
إن الحالة التي تزهد النفس فيها فالحق يقربها إلى أوليات الهبة ، فقال أولا :
« يَخْلُقُ ما يَشاءُ »
، وبعد ذلك :
« يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً »
ثم ذكر عطاء الذكور ، ثم يأتي بالحالة التي يكون العطاء فيها في القمة :
« أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً »
.
وأخيرا يأتي بالقدر الرابع الذي يجريه على بعض خلقه وهو :
« وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً »
.
ولماذا يسر الإنسان بقدر اللّه حينما يهبه اللّه الإناث أو الذكور ، ويزداد السرور بقدر اللّه حينما يهبه - سبحانه - الذكور والإناث . ولماذا لا تسر إذن أيها الإنسان بقدر اللّه حينما يجعلك عقيما ؟ أتعتقد أنك تأخذ القدر الذي تهواه ، وترد القدر الذي ليس على هواك ؟ إن المواقف الأربعة هي قدر من اللّه .
ولو نظر الإنسان إلى كل أمر من الأمور الأربعة لرضى بها .
إنّه سبحانه يخلق ما يشاء ويجعل من يشاء عقيما ، إن قالها الإنسان باستقبال مطمئن لقدر اللّه فاللّه قد يقر عينه كما أقر عيون الآخرين بالإناث أو بالذكور ، أو بالذكور والإناث معا . وأقسم لكم لو أن إنسانا - أو زوجين - أخذا قدر اللّه في العقم كما أخذاه في غيره من المواقف السابقة برضا إلا رزقهم اللّه ، لا أقول ببنين وبنات يرهقونهم في الحمل والتربية وغيرها ، بل يرزقهم بأناس يخدمونهم ، وقد ربّاهم