وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ »
.
وينبّه سبحانه أم موسى أنه لن يردّه إليها لمجرد أنه قرة عين ، ولكن لأن لموسى أيضا مهمّة مع اللّه . وفي لقطة أخرى يقول الحق عن مسألة الوحي لأم موسى :
إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى ( 38 ) أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي
( 39 )
( سورة طه )
والحق هنا في هذه اللقطة يصف وقت تنفيذ العملية التي أوحى بها ، ففيه فرق بين التمهيد للعملية قبل أن تقع كما حدث في اللقطة السابقة حيث قال لها الحق :
« فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ »
. كان ذلك هو الإعداد ، ثم جاء وقت التنفيذ ، فقال الحق لموسى :
« إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى »
. إنها سلسلة من الأوامر المتلاحقة التي تدل على أن هذه العملية كانت في وقت أخذ جنود فرعون لأطفال بني إسرائيل ليقتلوهم ، إنه سبحانه يبين لنا أن جنود اللّه من الجمادات التي لا تعى تلقت الأمر الإلهى بأن تصون موسى ، فكلمة « اقذفيه » تدل على السرعة ، وتلقّى « اليم » الأمر من اللّه بأن موسى عندما يلقى في البحر ، فلابد أن يلقيه إلى الساحل .
« إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ »
إنها أوامر للمسخّر من المخلوقات التي لا تعصى .
لكن كيف تكون أوامر الحق لعدو للّه ؟ إن اللّه يدخلها كخاطر ملحّ في رأس فرعون لينفّذ مراد اللّه . إن امرأة فرعون تقول له ما جاء في قوله تعالى :
وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
( 9 ) ( سورة القصص )
لقد دخل أمر اللّه كخاطر ، والتقطه آل فرعون لا ليكون قرة عين لامرأة فرعون ، ولكن لأمر مختلف أراده اللّه . فهل ساعة الالتقاط كان في بالهم أن يكون موسى عدوّا