فلا يعصى ، ويذكر فلا ينسى ، ويشكر ولا يكفر . وطريق الطاعة يوجد في اتباع المنهج ب « افعل » و « لا تفعل » ويذكر ولا ينسى ؛ لأن العبد قد يطيع اللّه ، وينفذ منهج اللّه ، ولكن النعم التي خلقها اللّه قد تشغل العبد عن اللّه ، والمنهج يدعوك أن تتذكر في كل نعمة من أنعم بها ، وإياك أن تنسيك النعمة المنعم .
ويشكر العبد اللّه ولا يكفر بالنعم التي وهبها له اللّه . وما دمت أيها العبد تستقبل كل نعمة وتردها إلى اللّه وتقول : « ما شاء اللّه ، لا قوة إلا باللّه » ولا تكفر بالنعم أي أنك تؤدى حق النعمة ، وكل نعمة يؤدى العبد حقها تعنى أنها نعمة شكر العبد ربه عليها ، ولم يكفر بها .
وقيل في معنى :
« حَقَّ تُقاتِهِ »
أي أنه لا تأخذك في اللّه لومة لائم ، أو أن تقول الحق ولو على نفسك . هذا ما يقال عنه « حق التقى » ، أي التقى الحق الذي يعتبر تقى بحق وصدق . وقال العلماء : إن هذه الآية عندما نزلت وسمعها الصحابة ، استضعف الصحابة نفوسهم أمام مطلوبها ، فقال بعضهم : من يقدر على حق التقى ؟ ويقال : إن اللّه أنزل بعد ذلك :
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
( من الآية 16 سورة التغابن )
فهل معنى هذا أن اللّه كلف الناس أولا ما لا يستطيعون ، ثم قال من بعد ذلك :
« فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ »
؟ لا ، إنه الحق سبحانه لا يكلف إلا بما في الوسع ، والناس قد تخطئ الفهم لقوله تعالى :
« فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ »
فيقول العبد : أنا غير مستطيع أن أقوم بذلك التكليف ، ويظن هذا العبد أن التكليف يسقط عنه .
لا ، إن هذا فهم خاطئ ؛ إن قوله الحق :
« فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ »
أي إنك تتقى اللّه بما كان في استطاعتك من الوسع ، فما باستطاعتك أن تقوم به عليك أن تقوم به . فلا يهرب أحد إلى المعنى المناقض ويقول : أنا غير مستطيع ؛ لأن اللّه يعلم حدود استطاعتك .
وساعة تكون غير مستطيع فهو - سبحانه - الذي يخفف . . إنك لا تخفف أنت على نفسك أيها العبد ، فالخالق الحق هو الذي يعلم إذا كان الأمر خارجا عن