تصبد الشمس أنّى واجهتها * فتحجبها وتأذن للنسيم
إذن فحين وصف الحق القناطير بأنها مقنطرة فذلك يعنى القناطير الدقيقة الميزان ، وهي قناطير مقنطرة من ماذا ؟
« مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ »
. وكانت الخيل هي أداة العز وأمارة وعلامة على العظمة ، ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول :
( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ) « 1 » .
قول الحق :
« وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ »
نرى فيه أن اللفظ الواحد يشع في مجالات متعددة من المعاني ، فمسوّمة من سامها يسومها ، ومعنى ذلك أن لهذه الخيل مراعى تأكل منها كما تريد ، وليست خيلا مربوطة تأكل ما يقدم لها فقط ، ومسوّمة أيضا تعنى أن لهذه الخيل علامات ، فهذا حصان أغرّ ، وذلك أدهم ، وذاك أشقر .
ومسوّمة أيضا ، أن تكون مروضة ، ومدربة ، وتم تعليمها ، فالأصل في الخيل أنها لم تكن مستأنسة بل متوحشة ، ولذلك لا بد من ترويضها حتى ينتفع بها الإنسان . فكم معنى إذن أعطته لنا كلمة « مسوّمة » ؟
سائمة ، أي تأكل على قدر ما تشتهى لا على قدر ما نعطيها من طعام . ومعلّمة أي فيها علامات كالغرّة والتحجيل ، وهذا جواد أدهم ، وذلك جواد أشقر ، أو أنها معلمة أي مروضة . فماذا تتطلب الحرب ؟ .
إن الحرب تتطلب الانقطاع عن الأهل ، فيجب ألا تكون شهوة النفس حاجزا ، سواء كانت شهوة للنساء ، أو كانت شهوة العزوة للبنين ورعايتهم ، أو كانت شهوة المال ؛ فالمؤمن ينفقه في سبيل اللّه ، والخيل أيضا يستخدمها الإنسان في القتال لإعلاء كلمة اللّه .
ونلحظ أن هذه الآية - التي تعدّد أنواع الزينة - جاءت بعد الآية التي تتحدث عن الجهاد في سبيل اللّه ، والتي يقول الحق تبارك وتعالى فيها :
هامش
( 1 ) رواه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ، وأحمد .