إن اللّه قد فرض علينا خمس صلوات ، فإذا نذر إنسان أن يصلى عددا من الركعات فوق ذلك ، فإن الإنسان يكون قد ألزم نفسه بأمر أكثر مما ألزمه به اللّه ، وهو من جنس ما كلف اللّه وهو الصلاة . واللّه قد فرض صيام شهر رمضان ، فإذا ما نذر إنسان أن يصوم يومى الاثنين والخميس أو صيام شهرين فالإنسان حر ، ولكنه يختار نذرا من جنس ما فرض اللّه من تكاليف ، وهو الصيام . واللّه فرض زكاة قدرها باثنين ونصف بالمائة ، ولكن الإنسان قد ينذر فوق ذلك ، كمقدار عشرة بالمائة أو حتى خمسين بالمائة .
إن الإنسان حر ، ولكنه يختار نذرا من جنس ما فرض اللّه من تكاليف ، إن النذر هو زيادة عما كلف المكلف من جنس ما كلف سبحانه . وكلمة « نذرت » من ضمن معانيها هو أن امرأة عمران سيدة تقية وورعة ولم تكن مجبرة على النذر ، ولكنها فعلت ذلك ، وهو أمر زائد من أجل خدمة بيت اللّه .
والنذر كما نعلم يعبر عن عشق العبد لتكاليف اللّه ، فيلزم نفسه بالكثير من بعضها . ودعت امرأة عمران اللّه من بعد ذلك بقبول ذلك النذر فقالت :
« فَتَقَبَّلْ مِنِّي »
. « والتقبل » هو أخذ الشئ برضا ؛ لأنك قد تأخذ بكره ، أو تأخذ على مضض ، أما أن « تتقبل » فذلك يعنى الأخذ بقبول وبرضا . واستجابة لهذا الدعاء جاء قول الحق :
فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ
( من الآية 37 سورة آل عمران )
ونلاحظ أن امرأة عمران قالت في أول ما قالت :
« رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ »
، ولم تقل : « يا اللّه » وهذا لنعلم أن الرب هو المتولى التربية ، فساعة ينادى « ربى » فالمفهوم فيها التربية . وساعة ينادى ب « اللّه » فالمفهو فيها التكليف . إن « اللّه » نداء للمعبود الذي يطاع فيما يكلف به ، أما « رب » فهو المتولى التربية .
قالت امرأة عمران :
« رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ »
. هذا هو الدعاء ، وهكذا كانت الاستجابة :
« فَتَقَبَّلَها رَبُّها