الإعراب :
( هل ) حرف استفهام للتقرير « 1 » ، ( فرعون ) بدل من الجنود مجرور ، وفيه حذف مضاف أي جنود فرعون .
جملة : « هل أتاك حديث . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
[ سورة البروج ( 85 ) : الآيات 19 إلى 20 ]
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ ( 19 ) وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ ( 20 )
الإعراب :
( بل ) للإضراب الانتقاليّ ( في تكذيب ) متعلّق بخبر المبتدأ ( الذين ) ، ( الواو ) عاطفة ( من ورائهم ) متعلّق ب ( محيط ) « 2 » .
جملة : « الذين كفروا في تكذيب » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « اللّه . . . محيط » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
الصرف :
( تكذيب ) ، مصدر قياسيّ للرباعيّ كذّب ، وزنه تفعيل .
البلاغة
التمثيل : في قوله تعالى
« مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ »
.
تمثيل لعدم نجاتهم من بأس اللّه تعالى بعدم فوت المحاط المحيط والمعنى أنه عز وجل عالم بهم ، وقادر عليهم ، وهم لا يعجزونه ولا يفوتونه سبحانه وتعالى .
المجاز المرسل : في قوله تعالى
« بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ »
.
علاقة هذا المجاز الحالية ، لأن التكذيب معنى من المعاني ، ولا يحلّ الإنسان فيه ،
هامش
( 1 ) أو الاستفهام للتعجّب . . . ويجوز أن تكون بمعنى قد .
( 2 ) أو هو خبر أوّل و ( محيط ) خبر ثان .