والمصدر المؤوّل ( أن يؤمنوا ) في محلّ نصب مفعول به لفعل نقموا « 1 » .
9 - ( الذي ) موصول في محلّ جرّ نعت ثالث للفظ الجلالة « 2 » ، ( له ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ ( ملك ) ، ( الواو ) استئنافيّة ( على كلّ ) متعلّق ب ( شهيد ) . .
وجملة : « له ملك . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) .
وجملة : « اللّه . . . شهيد » لا محلّ لها استئنافيّة .
البلاغة
فن تأكيد المدح بما يشبه الذم : في قوله تعالى
« وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ »
.
استثناء مفصح عن براءتهم عما يعاب وينكر بالكلية ، على منهاج قوله :
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * بهن فلول من قراع الكتائب
فقد استثنى من صفة ذم منفية صفة مدح ، وهذا ما يسمى تأكيد المدح بما يشبه الذم .
[ سورة البروج ( 85 ) : آية 10 ]
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ ( 10 )
الإعراب :
( الفاء ) زائدة لمشابهة الموصول للشرط ( لهم ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ ( عذاب ) في الموضعين .
جملة : « إنّ الذين فتنوا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون بدلا من المفعول المقدّر و ( إلّا ) للاستثناء أي ما نقموا شيئا إلّا إيمانهم ، أو هو منصوب على الاستثناء .
( 2 ) أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة استئناف بيانيّ .