والمصدر المؤوّل ( ما يوعون . . ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب ( أعلم ) بمعنى عالم .
جملة : « الذين كفروا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « يكذّبون . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( الذين ) .
وجملة : « اللّه أعلم . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة « 1 » .
وجملة : « يوعون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) « 2 » .
وجملة : « بشّرهم . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي : إن استمرّوا في كذبهم فبشّرهم . . .
وجملة : « آمنوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثاني .
وجملة : « عملوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا .
وجملة : « لهم أجر . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ « 3 » .
الصرف :
( 23 ) يوعون : ماضيه أوعى الشيء أي وضعه في الوعاء وهنا بمعنى يضمرون ، وفي الفعل إعلال بالتسكين وإعلال بالحذف أصله يوعيون ، استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت الضمّة إلى العين قبلها - إعلال بالتسكين - ثمّ حذفت الياء لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة - إعلال بالحذف - وزنه يفعون بضمّ الياء والعين .
انتهت سورة « الانشقاق » ويليها سورة « البروج »
هامش
( 1 ) أو في محلّ نصب حال .
( 2 ) أو صلة الموصول الاسميّ . . أو في محلّ جرّ نعت للنكرة ، والعائد فيهما محذوف أي يوعونه .
( 3 ) إذا أعربت ( إلّا ) بمعنى لكن فالموصول مبتدأ وجملة لهم أجر خبره .