26 - ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( أين ) اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق ب ( تذهبون ) بتقدير حرف جرّ إلى .
وجملة : « تذهبون . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي : إن تبيّن لكم أمر محمد والقرآن فأين تذهبون . . .
الصرف :
( 24 ) ضنين : صفة مشبهة من الثلاثي ضنّ باب ضرب بمعنى بخل بالشيء وزنه فعيل .
الفوائد :
- إعراب أسماء الشرط والاستفهام ونحوها ، وجميعها مبنية ، ما عدا ( أي ) فهي معربة . ومحلها من الإعراب : إن دخل عليها جار أو مضاف فمحلها الجر كقوله تعالى
( عَمَّ يَتَساءَلُونَ )
وقولنا ( صبيحة أيّ يوم سفرك ؟ ) و ( غلام من جاءك ؟ ) .
وإن وقعت على زمان فهي ظرف زمان كقوله تعالى
( أَيَّانَ يُبْعَثُونَ )
، أو مكان فهي في محل نصب على الظرفية المكانية كقوله تعالى :
( فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ )
، أو حدث فهي نائب مفعول مطلق كقوله تعالى
( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ )
، فإن وقع بعدها اسم نكرة نحو ( من أب لك ؟ ) فهي مبتدأ ، أو اسم معرفة نحو ( من أبوك ) فهي خبر أو مبتدأ ، ولا يقع هذان النوعان في أسماء الشرط لاختصاصها بالأفعال ، وإلا فإن وقع بعدها فعل لازم فهي مبتدأ نحو ( من قام ) ونحو ( من يقم أقم معه ) ، والأصح كما يقول ابن هشام أن الخبر فعل الشرط لا فعل الجواب ، وبعضهم يرى أن فعلي الشرط والجواب معا هما الخبر ، وإن وقع بعدها فعل متعد ، فإن كان واقعا عليها فهي مفعول به كقوله تعالى
( فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ )
و
( أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى )
و
( مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ )
، وإن كان واقعا على ضميرها نحو ( من رأيته ) أو متعلقها نحو ( من رأيت أخاه ؟ ) فهي مبتدأ أو منصوبة بمحذوف مقدر بعدها يفسره المذكور .