وجملة : « أكفره . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( ما ) التعجّبيّة .
وجملة : « خلقه ( الأولى ) » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « خلقه ( الثانية ) » لا محلّ لها بدل من جملة خلق الأولى .
وجملة : « قدّره . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة خلقه الثانية .
وجملة : « ( يسّره ) السبيل » لا محلّ لها معطوفة على جملة قدّره .
وجملة : « يسّره . . . » لا محلّ لها تفسيريّة .
وجملة : « أماته . . . » لا محلّ لها معطوفة على الجملة المقدّرة .
وجملة : « أقبره . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة أماته .
وجملة : « شاء . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « أنشره » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
الصرف :
( 21 ) أماته : فيه إعلال بالقلب بعد الإعلال بالتسكين ، أصله أموته ، سكّنت الواو ونقلت حركتها إلى الميم . . ثمّ قلبت الواو ألفا لانفتاح ما قبلها وتحركها في الأصل ، وزنه أفعله بفتح الهمزة والعين بينهما فاء ساكنة .
[ سورة عبس ( 80 ) : آية 23 ]
كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ ( 23 )
الإعراب :
( كلّا ) ردع وزجر عمّا في الإنسان من تكبّر وإصرار على إنكار التوحيد ( لمّا ) حرف نفي وقلب وجزم ( ما ) موصول في محلّ نصب مفعول به ، والعائد محذوف أي : ما أمره به .
جملة : « يقض . . . » لا محلّ لها استئناف فيه معنى التعليل .
وجملة : « أمره . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
الصرف :
( يقض ) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم ، وزنه يفع .