الإعراب :
( الفاء ) استئنافيّة ( ويل ) مبتدأ مرفوع ( للمصلين ) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ويل ( الذين ) موصول في محلّ جرّ نعت للمصلين - أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم - ( عن صلاتهم ) متعلّق ب ( ساهون ) ، ( الذين ) الثاني مثل الأول - أو هو تابع للأول بالبدليّة - . .
جملة : « ويل للمصلّين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « هم . . . ساهون » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « هم يراءون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثاني .
وجملة : « يراءون » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( هم ) .
وجملة : « يمنعون . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة يراءون .
الصرف :
( 7 ) الماعون : اسم للحاجة ممّا ينتفع به في البيت حقيرا كان أو ذا قيمة ، قيل وزنه فاعول من المعن وهو الشيء القليل - قاله قطرب - أو هو على وزن مفعول - على القلب - والأصل اسم مفعول من عان يعون وحقّه أن يكون معون والأصل معوون ثمّ قدّمت عين الكلمة على فائها فقيل موعون ثمّ قلبت الواو ألفا لفتح ما قبلها ماعون .
الفوائد :
- الحضّ على الماعون :
اختلف العلماء في الماعون ، فروي عن علي أنه الزكاة . وقال ابن مسعود :
الماعون : الفأس والدلو والقدر ؛ وقال مجاهد : الماعون العارية ، وقال عكرمة : الماعون أعلاه الزكاة المفروضة ، وأدناه عارية المتاع ؛ وقال محمد بن كعب القرظي : الماعون المعروف كله الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم . ومعنى الآية : منع البخل والزجر عنه .
قال العلماء : يستحبّ أن يستكثر الرجل في بيته مما يحتاج إليه الجيران ، فيعيرهم ، ويتفضل عليهم ، ويجوز الثواب .