( الآخرة ) مضاف إليه مجرور - وهو نعت عن منعوت محذوف أي الكلمة الآخرة - وكذلك الأولى ( في ذلك ) متعلّق بخبر إنّ ( اللام ) للتوكيد ( لمن ) متعلّق بنعت ل ( عبرة ) . .
وجملة : « أراه . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي فذهب إلى فرعون فأراه .
وجملة : « كذّب . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة أراه .
وجملة : « عصى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب .
وجملة : « أدبر . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب .
وجملة : « يسعى . . . » في محلّ نصب حال من فاعل أدبر .
وجملة : « حشر . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة أدبر .
وجملة : « نادى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة حشر .
وجملة : « قال . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة نادى .
وجملة : « أنا ربّكم . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « أخذه اللّه . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة قال .
وجملة : « إنّ في ذلك لعبرة . . . » لا محلّ لها تعليل للأخذ « 1 » .
وجملة : « يخشى » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
الصرف :
( 16 ) الواد : رسم في المصحف بغير ياء مراعاة لحذفها من القراءة بسبب التقاء الساكنين .
( 18 ) تزكّى : مضارع حذفت منه إحدى التاءين . . والمذكور في سورة طه ماض ، وفيه قلب الياء ألفا لتحركها وفتح ما قبلها .
( 20 ) أراه : الهمزة الأولى من أحرف الزيادة في الفعل فهي همزة أفعل ، والألف قبل الهاء هي لام الفعل ، أمّا عينه - وهي الهمزة ، مجرّده رأى - فقد
هامش
( 1 ) جعل بعض المفسّرين هذه الجملة جوابا للقسم الذي بدأت به السورة . .