جملة : « لو تعلمون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . . وجواب لو محذوف تقديره : ما اشتغلتم بالتفاخر أو لرجعتم عن الكفر .
وجملة : « ترونّ الجحيم . . . » لا محلّ لها جواب قسم مقدّر . . وجملة القسم المقدّرة لا محلّ استئنافيّة .
7 - 8 ( ثمّ ) حرف عطف في الموضعين ( لترونّها ) مثل الأول ( عين ) مفعول مطلق نائب عن المصدر « 1 » ، ( لتسألنّ ) مثل لترونّ بحذف ضمير الفاعل لالتقاء الساكنين ( يومئذ ) ظرف زمان منصوب - أو مبنيّ - متعلّق ب ( تسألنّ ) ، والتنوين في ( إذ ) عوض من محذوف أي يوم إذ ترونها ( عن النعيم ) متعلّق ب ( تسألنّ ) .
وجملة : « ترونّها . . . » جواب قسم مقدّر آخر « 2 » . . . وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على جملة القسم السابقة .
وجملة : « تسألنّ . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة ترونّها .
الصرف :
( 6 ) ترونّ : في الفعل إعلال بالحذف ، حذفت منه لام الكلمة - وهي الياء - كما حذفت عين الكلمة وهي الهمزة . . أصله : لترأيون ، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا ، ثمّ حذفت الألف لالتقائها ساكنة مع الواو فأصبح لترأونها - بفتح الهمزة وسكون الواو - ثمّ نقلت حركة الهمزة إلى الراء قبلها ، ثمّ حذفت الهمزة لثقلها ولالتقاء الساكنين ، ثمّ حذفت النون علامة لرفع لدخول نون التوكيد الثقيلة واجتماع ثلاث نونات ، ثمّ حرّكت الواو لضمّ لالتقاء الساكنين . . وزنه تفونّ بفتح التاء والفاء وضمّ الواو .
هامش
( 1 ) إمّا لأنه نعت للمصدر أي لترونّها رؤية هي عين اليقين ، أو لأنه ملاقيه في المعنى فالرؤية والمعاينة شيء واحد ، وكون ( عين ) مصدرا فيه تجاوز .
( 2 ) أو معطوفة على جملة جواب القسم السابقة .