الإعراب :
( الفاء ) عاطفة ، والاستفهام للإنكار ( لا ) نافية ( إذا ) ظرف في محلّ نصب مجرّد من الشرط « 1 » ، متعلّق بمحذوف يفسّره قوله تعالى : إنّ ربّهم . . . خبير أي يعلمهم اللّه « 2 » ، ( في القبور ) متعلّق بمحذوف صلة ما الأول ( في الصدور ) صلة ما الثاني ( بهم ) متعلّق ب ( خبير ) وكذلك ( يومئذ ) الظرف المنصوب - أو المبنيّ - ( اللام ) المزحلقة للتوكيد . .
جملة : « يعلم . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي : أيفعل القبائح فلا يعلم أنّا نجازيه يوم القيامة .
وجملة : « بعثر . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « حصّل . . . » في محلّ جرّ معطوفة على جملة بعثر .
وجملة : « إنّ ربّهم بهم . . . لخبير » لا محلّ لها تعليل للمفعول المقدّر « 3 » .
البلاغة
تجنيس التحريف : في قوله تعالى
« إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ »
.
وهذا الفن ، هو الذي يكون الضبط فيه فارقا بين الكلمتين أو بعضهما ، وهو أيضا ما اتفق ركناه في أعداد الحروف ، واختلفا في الحركات ، سواء كانا من اسمين أو فعلين ، أو اسم وفعل ، أو من غير ذلك .
الفوائد :
- التصوير في القرآن الكريم :
من أسرار الإعجاز في كتاب اللّه عز وجل أنه يصور المعاني والأفكار تصويرا
هامش
( 1 ) أو متضمّن معنى الشرط .
( 2 ) أو متعلّق بمفعول يعلم المقدّر ، وجملة إنّ ربّهم . . تعليل للمفعول أي : ألا يعلم الإنسان أنّا نجازيه وقت بعثرة القبور لأن ربّهم بهم خبير . . وإذا تضمّن الظرف معنى الشرط كان متعلّقا بالجواب المقدّر المعلّل بقوله : إنّ ربّهم . . أي إذا بعثر ما في القبور يتمّ جزاؤهم بحسب أعمالهم لأنّ ربّهم خبير بهم .
( 3 ) أو هي مفعول يعلم ، وقد كسرت همزة ( إنّ ) لمجيء اللام في الخبر ، وحقّها الفتح .