( الزبانية ) ، جمع زبنية ، بكسر أوّله وسكون ثانيه وكسر ثالثة وتخفيف الياء ، وهو من الزبن أي الدفع أو هو جمع زبنيّ على النسب وأصله زبانيّ بتشديد الياء ثمّ جاءت التاء عوضا من الياء . . وجاء في القاموس : الزبنية كهبرية ، متمرّد الجنّ والإنس والشديد والشرطيّ ، جمعه زبانية أو واحدها زبنيّ .
البلاغة
الإسناد المجازي : في قوله تعالى
« ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ »
.
حيث وصف الناصية بما ذكر ، مع أنه صفة صاحبها للمبالغة ، حيث يدل على وصفه بالكذب والخطأ بطريق الأولى ، ويفيد أنه لشدة كذبه وخطئه ، كأن كل جزء من أجزائه يكذب ويخطئ ، وهو كقوله تعالى :
« تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ »
وقولهم : وجهها يصف الجمال . فالإسناد مجازي ، من إسناد ما للكل إلى الجزء .
المجاز المرسل : في قوله تعالى
« فَلْيَدْعُ نادِيَهُ »
.
أي فليدع أهل النادي ، فالنادي لا يدعى ، وإنما يدعى أهله ، فأطلق المحل وأريد الحال ، فالمجاز مرسل علاقته المحلية ، والنادي هو المجلس الذي ينتدي فيه القوم ، أي يجتمعون للحديث .
[ سورة العلق ( 96 ) : آية 19 ]
كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ( 19 )
الإعراب :
( لا ) ناهية جازمة ( الواو ) عاطفة في الموضعين . .
جملة : « لا تطعه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « اسجد . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
وجملة : « اقترب . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .