وجملة : « كذّب . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) الأول .
وجملة : « تولّى » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة .
وجملة : « سيجنّبها الأتقى . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة لا يصلاها . . .
وجملة : « يؤتي ماله . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) الثاني .
وجملة : « يتزكّى . . . » في محلّ نصب حال من فاعل يؤتي « 1 » .
الصرف :
( 14 ) تلظّى ، فيه حذف إحدى التاءين أصله تتلظّى . . وفيه إعلال بالقلب ، قلبت الياء - لام الكلمة - ألفا لأنها متحرّكة بعد فتح .
( 17 ) الأتقى : فيه إعلال بالقلب قياسه كفعل تلظّى .
[ سورة الليل ( 92 ) : الآيات 19 إلى 21 ]
وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى ( 19 ) إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى ( 20 ) وَلَسَوْفَ يَرْضى ( 21 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة - أو حاليّة - ( ما ) نافية ( لأحد ) متعلّق بخبر مقدّم ( عنده ) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف حال من نعمة « 2 » ، ( نعمة ) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخّر ( إلّا ) للاستثناء « 3 » ، ( ابتغاء ) منصوب على الاستثناء المنقطع « 4 » ، ( الواو ) استئنافيّة ( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( سوف ) للاستقبال ، وفاعل ( يرضى ) ضمير يعود على الأتقى « 5 » . .
هامش
( 1 ) أو هي بدل من جملة يؤتي لا محلّ لها .
( 2 ) أو متعلّق ب ( تجزى ) .
( 3 ) أو بمعنى لكن . .
( 4 ) أو مفعول لأجله ، والعامل مقدّر وإلّا بمعنى لكن ، أي : لكن فعل ذلك ابتغاء وجه ربّه . . .
( 5 ) وكذلك الضمائر في ( ماله ، عنده ، ربّه ) ، وقيل نزلت هذه الآيات في حقّ أبي بكر رضي اللّه عنه لمّا أعتق بلالا .