3 - أن تكون صفة من الألفاظ الآتية : مثل : لفظ ( أخر ) ك ( فعدة من أيام أخر ) ومثل لفظ ( مثنى وثلاث )
[ سورة الفجر ( 89 ) : الآيات 15 إلى 16 ]
فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ( 15 ) وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ ( 16 )
الإعراب :
( الفاء ) استئنافيّة ( أمّا ) حرف شرط وتفصيل لحالات الإنسان ( الإنسان ) مبتدأ مرفوع ( ما ) زائدة ( الفاء ) عاطفة والثانية رابطة لجواب أمّا ، و ( النون ) في ( أكرمن ) للوقاية جاءت قبل ياء المتكلّم التي حذفت لمناسبة الفاصلة .
جملة : « أمّا الإنسان . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « الشرط إذا وفعله وجوابه . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة على نيّة التأخير .
وجملة : « ابتلاه ربّه . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب أمّا - وهو خبر المبتدأ - .
وجملة : « أكرمه . . . » في محلّ جرّ معطوفة على جملة ابتلاه ربّه .
وجملة : « نعّمه . . . » في محلّ جرّ معطوفة على جملة ابتلاه ربّه .
وجملة : « يقول . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( الإنسان ) « 1 » .
وجملة : « ربّي أكرمن . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « أكرمن . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( ربّي ) .
هامش
( 1 ) وأصل التركيب : مهما يكن فالإنسان يقول . . .