الفوائد
- حتى الداخلة على المضارع المنصوب ، ولها ثلاثة معان :
1 - مرادفة ( إلى ) ، كقوله تعالى :
« قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى »
.
2 - مرادفة ( كي ) التعليلية ، كقوله تعالى :
« وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ »
( هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا )
.
3 - ومرادفة إلا في الاستثناء ، وهذا المعنى ظاهر من قول سيبويه في تفسير قولهم :
« واللّه لا أفعل إلا أن تفعل » المعنى حتى أن تفعل . . . ونقله أبو البقاء عن بعضهم في قوله تعالى
« وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ »
وهذا المعنى ظاهر فيما أنشده ابن مالك للمقنع الكندي :
ليس العطاء من الفضول سماحة * حتى تجود وما لديك قليل
ولا ينتصب الفعل بعد حتى إلا إذا كان مستقبلا ، ثم إن كان استقباله بالنظر إلى زمن التكلم فالنصب واجب ، وإن كان بالنسبة إلى ما قبلها خاصة فالوجهان جائزان ، كقوله تعالى
« وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ »
فقولهم مستقبل بالنظر إلى الزلزال لا بالنظر إلى زمن قص ذلك علينا .
وكذلك لا يرتفع الفعل بعد حتى إلا إذا كان حالا ، ثم إن كانت حاليته بالنسبة إلى زمن التكلم فالرفع واجب ، كقولك « سرت حتى أدخلها » إذا قلت ذلك وأنت في حالة الدخول ، واعلم أنه لا يرتفع الفعل بعد حتى إلا بثلاثة شروط :
1 - أن يكون حالا أو مؤولا بالحال كما مر .
2 - أن يكون مسببا عما قبلها ، فلا يجوز سرت حتى تطلع الشمس ، لأن طلوع الشمس ليس مسببا عن المسير .
3 - أن يكون فضلة ، فلا يصح « سيري حتى أدخلها » لئلا يبقى المبتدأ بلا خبر .
انتهت سورة « المعارج » ويليها سورة « نوح »