وجملة : « إن الكافرون إلّا في غرور » لا محلّ لها استئنافيّة .
الفوائد
- إن النافية :
وهي تدخل على الجملة الاسمية كقوله تعالى :
( إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ )
( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها )
، وتدخل على الجملة الفعلية كقوله تعالى :
« إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى »
« إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً »
وقال بعضهم : لا تأتي ( إن ) النافية إلا وبعدها ( إلا ) . فهذا القول مردود ، بدليل قوله تعالى :
( إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا )
( قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ )
. وإذا دخلت على الجملة الاسمية لم تعمل عند سيبويه والفراء ، وأجاز الكسائي والمبرد إعمالها عمل ليس ، وقرأ سعيد بن جبير
( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ )
وسمع من أهل العالية : « إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية » ولكن أكثر النحاة يعتبرونها نافية مهملة لا عمل لها » .
21 -
[ سورة الملك ( 67 ) : آية 21 ]
أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ ( 21 )
الإعراب :
( أم من هذا الذي ) مرّ إعرابها « 1 » ، ( أمسك ) ماض في محلّ جزم فعل الشرط ، والفاعل ضمير يعود على اللّه ( بل ) للإضراب الانتقاليّ ( في عتوّ ) متعلّق بحال من فاعل لجّوا . . .
وجملة : « من هذا الذي . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يرزقكم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) .
وجملة : « أمسك رزقه . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة . . . وجواب الشرط
هامش
( 1 ) في الآية السابقة ( 20 ) .