وجملة : « يؤتيه . . . » في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ ذلك « 1 » .
وجملة : « يشاء . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « اللَّه ذو الفضل . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة ذلك فضل « 2 » . .
[ سورة الجمعة ( 62 ) : آية 5 ]
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 5 )
الإعراب :
( ثمّ ) حرف عطف ( كمثل ) متعلّق بخبر المبتدأ ( مثل ) . .
والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره هذا المثل ( الذين ) موصول في محلّ جرّ نعت للقوم ( بآيات ) متعلّق ب ( كذّبوا ) ، ( الواو ) استئنافيّة ( لا ) نافية .
جملة : « مثل الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « حمّلوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « لم يحملوها . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة .
وجملة : « يحمل . . . » في محلّ نصب حال من الحمار « 3 » .
وجملة : « بئس مثل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كذّبوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثاني .
وجملة : « اللَّه لا يهدي . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « لا يهدي القوم . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( اللَّه ) .
هامش
( 1 ) أو حال من ( فضل اللَّه ) والعامل فيها معنى الإشارة .
( 2 ) أو حال من فاعل يؤتيه .
( 3 ) أو في محلّ جرّ نعت لحمار لأنّ ( ال ) فيه جنسيّة .